瑞士心理学家卡尔-荣格认为，阴影是由我们拒绝和压抑在无意识中的自身方面组成的。

拒绝这些方面可能是因为它们不为社会所接受、不道德或受到创伤。

阴影可能包括消极因素和积极因素，但在荣格的个体化之旅中，将这两种因素融入意识是至关重要的。

阴影是人类的阴暗面，被小心翼翼地隐藏起来，不让我们的意识看到。荣格解释说，阴影是我们自身 “隐藏的、被压抑的、大部分是自卑的和充满罪恶感的 ”部分。

如果说人格是我们认为自己是的一切，那么阴影就是我们认为自己不是的一切。

虽然我们可能喜欢自己的自我形象，但我们的大脑却拒绝有意识地面对我们所拒绝的那部分自己，假装它们并不存在。

然而，阴影的方面并不一定在道德上应受到谴责，它可以包括我们否认或压抑的任何方面，即使它们是积极的。

例如，一个人可能会压抑自己的自信，因为他们认为这种自信是自私的、粗鲁的，或者不是一种对社会有利的特质。

结果，果断的特质实际上成了他们阴影的一部分，使他们在社会上失去了力量，因为他们可能会因为自信心不足和被别人推来推去而深受其害。另一方面，阴影也包含了心理中最邪恶、最凶残的一面。

作为一种原型，阴影通常被象征为魔鬼。阴影的这个方面 “描述了无意识中怪诞和邪恶的一面；因为我们从未真正了解过它，因此它还停留在最初的野蛮阶段”。

阴影既是个人的，也是集体的。个人阴影由我们压抑的特质、情感、欲望和记忆（通常是创伤记忆）组成。

而集体阴影是集体无意识的一个方面，包括社会、文化或社区认为不可接受、不道德或禁忌的东西。

个人阴影和集体阴影并不是分开的，而是存在于一个连续体中。个人同时受到集体压抑和个人自我否定的影响。

个人阴影可能表现为不良、不道德或令人不安的个人行为和品质，而集体阴影则表现为社会和文化中应受到谴责的集体趋势，如种族主义、仇外心理或性别歧视。

集体阴影的显现导致了战争、帝国主义、殖民主义、奴隶制以及构成人类黑暗历史的方方面面。

当我们无法内化自己的不同部分时，我们就会在他人身上看到它们。

荣格认为，如果不整合阴影，一个人就会 “被幻觉所愚弄，当他看到自己没有意识到的一切都从外部投射到他的邻居身上时，幻觉就会出现”（荣格，1945 年）。

投射本质上是一种防御机制，因为通过将我们的阴影投射到他人身上，我们就避免了将其作为自身的一个方面来面对。

投射阴影的一个常见例子是，一个人被压抑的邪恶能力导致他毫无道理地将他人的行为解释为敌意或威胁。

压抑领导力、智慧、权力或创造力等积极品质，也可能导致将他人理想化，并将他们视为权威人物。

荣格认为，除非我们内化自己的阴影，收回自己的投射，否则我们永远无法看到别人的真实面目。

另一方面，集体阴影也有投射机制。集体阴影的投射通常表现为针对某个群体的社会偏见、态度和共同信念。

从历史上看，每一次全球性危机都会有一个替罪羊。一个群体的阴影越强烈，他们就越容易将他人非人化，并对他人犯下令人发指的不公正行为。

当一个民族通过投射集体阴影来贬低另一个民族时，他们就会保持一种表面的优越感，并以此为自己的暴行辩护。例如，殖民主义和文化帝国主义就是以种族优越感为借口的。

一个群体的投射会不自觉地影响其每一个成员，以至于他们会认同自己是该群体的成员。

正如荣格所指出的，阴影由 “其危险性超过我们最狂野的梦想的品质 ”组成。

荣格认为：“每个人都有阴影，阴影在个人意识中体现得越少，它就越黑，越浓密”。

只要我们自身最黑暗的一面没有溶解在意识之光中，人类就没有希望。一个人的发展不能靠固守理想而回避任何与之相悖的东西，而是要拥抱自己心灵中的矛盾。

正如荣格所解释的，“一个人并不是通过想象光明的形象而获得启迪，而是通过让黑暗意识化”。

在个体化的过程中，一个人必须同时面对个人和集体的阴影。尽管意识到它们会威胁到整个自我人格，但 “这是任何一种自我认识的基本条件”。返回搜狐，查看更多